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旅游：休闲的一种行为方式

马惠娣

（主题:论道天姥山•逐梦神仙居

2018年8月18日，北京•求实饭店）

好多人把休闲当成旅游，并认为是休闲的主要方式。事实上，旅游只是休闲的一种休闲行为。从研究者的角度需要弄清三个概念，不是矫情。

首先，关于休闲，这是人的存在状态，是生命的一种形式，是“成为人”与“社会化”的必要舞台，在于提升生活品质和生命品质；

其次关于度假，是人处于休养生息之状态，为日后的博观约取、厚积薄发创造条件，促进自我与社会的创新与进步。

第三，旅游作为休闲方式之一种，在于满足个体内心诉求，去观察、了解、学习社会文化的多样性，不观世界，何来世界观。尤其读万卷书后，再行万里路，其旅游性质和效果大为不同。

三者的共性都是人类存在的文化形式，都具有休闲的品质。休闲、度假与旅都与社会发展状况密切相连。

这次会议组织得很特别，我注意到来的嘉宾都是不同专业的，尤其是侧重人文文化学者。对于未来的规划，包括旅游、休闲和度假需要的是跨学科的视角与战略。如果只是一个领域的专家，必然偏执一隅。

从仙居来的人，确有有仙气，有仙人的灵气，这次活动组织的有新意。我没有到过仙居，也没到过天姥山，不过看了很多资料，觉得天姥山给了我一种很大的震撼。因为中国的名山大川太多了，但是，天姥山确是自成一格、不类他山。

这种特质，就像我们去观察一个人的气质。仙居与众不同，透露出千年文化的滋养与涵养。

     诗圣李白未曾到过天姥山，却在梦中所见其仙境，并写下《梦游天姥吟留别》的长诗。天姥山有什么样的气质吸引了当年的李白？这个气质如今又在哪里？我们要用一种什么样的姿态来把这个气质延续下来？

     也许这就是召开这次论坛的意义之所在。

前面的几位从文学、史学、诗学、人文地理等多个视角畅谈各自之所见。我从休闲的角度理解，仙居与天姥山具有道风仙骨、气定神闲、静观玄览之气质。既是天姥山的自然品质，也是李白诗句所赋予的。

仙居的领导、企业家希望这块风水宝地有更多的人来。去年的数据显示:40亿人次的国内旅游，1.5亿人次的国外游，说明中国旅游市场之大，旅游成为一个普遍的休闲度假的选择方式。

那么，发展旅游业，希望有更多的人参与。因此，我们要改变过去传统的关于旅游规划、设计、营销、推广的一些思维，随着人们消费的升级、生活品质的升级、新生代的出现、有闲阶层的崛起、银发一族自我释放，已然对传统的旅游，显然已经不那么满意了。如果依然满足于“两个数据”（即出行人次，收入数额）实在是太落后了。出游人越多，越自我打脸。

旅游是休闲形式的一种，因为我们每个人的成长、社会化都离不开休闲的滋养。每个人的一生总是通过不同的休闲状态、行为方式使我们成为完整的与多方面发展的人。如今时代不同了，不能思维定式在从前。我在2002年，也就是17年前，写了一篇文章，论及旅游未来发展趋势问题，通过对国外旅游的研究总结出来的旅游规律:旅游-旅游休闲-休闲旅游-休闲。中国旅游目前的市场，包括其他一些文化现象、日常生活、休闲行为，看到了旅游向休闲，或者是旅游和休闲互搭阶段的到来。因此，有些概念我们要搞清楚。

一、关于旅游、休闲和度假概念的解释——旅游是现代休闲生活方式中的一种行为；休闲是人的存在状态，是生命的一种形式，是“成为人”与“社会化”的必要舞台；度假，乃休养生息，博观约取、厚积薄发。度假，目的是休养生息，如果休假之后筋疲力尽，那就事与愿违了。也枉费了这个社会制度。休闲是什么？休闲在于提升生活品质和生命品质；在于它的体验、参与、审美和创造这样一个完整的过程。旅游是什么？旅游应该是通过行走，达到见多识广、博文多学，完善心智、情智与理智。古人留下的经验是：读万卷书，行万里路。如果只空洞地走，特别是“下车拍照、上车睡觉”，其实，不过妄走一趟而已。不过倒是拉动了经济。

二、旅游与休闲有强大的文化影响力——旅游与休闲，他们之间应该有强大的文化影响力，旅游与休闲都是文化范畴的人类行为现象，它在创造经济效益的同时，更是从内在升腾起文化的力量。之前的发言人讲到了这一点，我觉得这是与其他好多会议不同的一个方面。古人给我们留下了太多的文化遗产，是一个诗词大国。我们的古人说读万卷书，行万里路，这是最早的对旅游文化、或旅游品牌的一个文化标注。在中国文化艺术史上，我们知道王羲之的“永和九年的‘修禊’”，那个场景，已经也是一千几百年过去了，仍然是一个艺术高峰，隐逸诗派、竹林七贤、八大山人等等，当然也包括诗圣李白的《梦游天姥吟留别》这首诗，所有这些东西，对于今天的旅游、休闲、度假仍具有重要的文化意义，应该在这个过程中去认识自然的崇高和人性的美丽，这是今天我们在宣传，包括规划、营销、设计时所应该走的一条路。

三、景区与人文——景区和人文，它们的关系太密切了，没有李白这首诗，天姥山也许默默无闻，好多名山大川都是因为有文化名人的足迹，而且他们留下了传承千年的人文情怀在里边。比如前面好几位研究诗词的专家学者对这首诗的解读很有吸引力。当我读李白这首诗的时候，体察到了李白充满浪漫主义的情怀，以及对光明、对自由的渴望。这就是文化的力量，是一座不朽的文化坐标。所以，注重景区与人文的关系十分重要。

最近文化与旅游部取消了个五A景点，其中乔家大院是其中之一。乔家大院曾被拍过电视剧，演绎了晋商文化对于近代中国经济社会的影响。当然，晋商文化里面充满了中国文化传统中的“仁义礼智信温良恭俭让”，成为中国近现代文化特别值得关注的一段历史。但是，当乔家大院被旅游开发之后，除了成为赚钱的“道具”，而完全把晋商文化的灵魂剥离掉，这让我们感到很痛心。所以不能借助老祖宗留下的文化底蕴去挥霍一时。但是，这种没有文化底蕴的景点在现实中十分普遍。值得警觉！否则，只是喧嚣一时，饮鸩止渴。

四、如何做大做强“神仙居”——定位非常重要，我们一定要讨论定位问题。  

我在建议里面讲了，神仙居应该走做唯一、做自己、做特色、做精致、做个性、做文化的路径。千万不要复制、模仿！

当然，也应该反思一下，现在的神仙居、天姥山、仙居，已经走了这么多年了有哪些不足？一定不能回避我们的短处，刚才清华大学的教授从建筑学的角度，通过图片就能够看到，唐代的建筑应该是什么样子，而现在中国人要去日本的神户、奈良、甚至是东京的神庙里边能看到。日本人从唐代学习过去东西，至今保留。我们应该悟出点什么。现在的仙居天姥山与李白时代已经脱节了，至少在建筑方面。我觉得应该做些反思，不要讳病忌医。这样才能在继承与弘扬中开创新时代。急功近利，总归是走不长远的。

（根据发言整理）