马惠娣：为城市呐喊
——马惠娣在“第六届亚洲城市论坛”上的演讲
毛俊玉根据录音整理
马惠娣修订
我先说明，我从北京来，为什么先要说这个，北京被雾霾罩住了，人自由的呼吸成了奢侈品。本来要讲城市公共空间问题，我昨天临时换了题目，与其说是为城市呐喊，倒不如说为城市中的人呐喊。今天我讲的题目是“为城市呐喊——透视城市的遭遇与困厄”。
首先告诉大家，有人类存在以来，休闲就是人的生命和生存的重要组成部分，从来没有离开过。如果离开了休闲，人将无法存活下去。因此，先要厘清一些概念。大会的主题是“城市、休闲、未来”。那么我就从城市、休闲、未来的概念谈起，从中带着我的呐喊。
城市是人类休闲生活的创造物，由此积累财富，满足人的物质生活。就连生活在古代的人都知道，除了物质生活，我们还需要精神生活，并且在城市发展的过程中始终保持物质与精神、身体和心灵、劳作与闲适、都市与田园的平衡关系。早在3000余年前的周朝就有城市立法：“列树以表道，立鄙食以守路；国有郊牧，疆有寓望。薮有圃草，囿有林池。所以御灾也。其余无非谷土，民无悬耜（SI），野无奥草。不夺农时，不蔑民工。有忧无匮，有逸无罢。国有班事，县有序民。” 意思是说，种植行道树木标志里程，偏远地区要有旅舍餐饮供应。城郊要有牧场，边境要建迎宾客栈。洼地里要让野草丛生，城区里要分布树林和水池，以备防灾。大片土地都种粮食，使农民不会将农具悬挂闲置。衙役不可以耽误农务，不可以浪费人民劳力。国民优裕无匮乏。有休闲，无过劳。城府的基础设施井然有序，地方的力役供求得当。短短数语把城市立法中的人与自然、人与社会、劳作与休闲、城市与农村、工与农的和谐关系详述其中。
这样的文字记载使我们明白了城市中的四种关系，即人与自然的关系，人与社会的关系，人与人之间的关系，人与自我的关系。城市要把人当人，把人当成大自然中的一员，人类必须对自然保持敬畏，要意识到人类永远是大自然中的一员，切不可“以老大自居”。
如今的城市，大家都看得了，千城一面，贪大求洋，复制雷同，资源不均衡，自然生态环境沦陷——空气、水、土壤、食品，这些赖以生存的环境已全面恶化。而我们的人文生态环境同样不容乐观，首先城市缺少人性的暖意、缺少文化的底蕴、缺少历史空间、缺少公共空间、缺少公共生活、缺少游憩空间，社会生活中的失序、喧嚣、功利、狡诈现象质疑我们的各种进步与果实。尤其让人担忧的是，罩在我们心灵上的雾霾还没有被看到，也没有被意识到。这是十分可怕的。
其实，中国城市在近100年中由于战争、贫困等诸多原因一直处于破坏中。1945年梁思成在他的《中国建筑史》一书中写道：“近年来中国生活在剧烈的变化中趋向西化，社会对于中国固有的建筑及其附艺多加以普遍的摧残。虽然对于新输入之西方工艺的鉴别还没有标准，对于本国的旧工艺，已怀鄙弃厌恶心理。自“西式楼房”盛行于通商大埠以来，豪富商贾及中产之家无不深爱新异，以中国原有建筑为陈腐。他们虽不是蓄意将中国建筑完全毁灭，而在事实上，国内原有很精美的建筑物多被拙劣幼稚的，所谓西式楼房，或门面，取而代之。主要城市今日已拆改逾半，芜杂可哂，充满非艺术之建筑。纯中国式之秀美或壮伟的旧市容，或破坏无遗，或仅余大略，市民毫不觉可惜。”至今读来，内心震撼；也五味杂陈，深感当代人的浅薄、无知，以及数典忘祖，令人心颤与心痛。
恩格斯早就说过：“我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。每一次胜利，在第一步都确实取得了我们预期的结果，但在第二步和第三步却有了完全不同的、出乎意料的影响，常常把第一个结果又取消了。”这种的警醒在我们的城市发展中被完全忽略掉了，现在不得不吞食这颗苦果。
作为一个学者，应该是社会正义的担当者，在什么条件下都不应违背良心去忽悠政府、忽悠商业企业家、忽悠开发商，那是极端不负责任的。
什么是休闲？休，静也；以修身，以致远。闲，雅也；言行正，不逾矩。《大学》曰：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”老子则讲“静观玄览”。中华民族智慧的化身诸葛亮：“夫君子之行：静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非静无以成学。”从中不难看出古代先贤对“静”给予最高的赞誉，也是对中国休闲文化精髓的“点睛之笔”。
从生理学的角度讲，休闲是人的一种生命状态和存在形式，并与劳作形成一对范畴。所以孔子说：“百日之劳，一日之乐，一日之泽，非尔所知也。张而不驰，文武弗能；驰而不张，文武弗为。一张一弛，文武之道也。”可见休闲在人生中、在劳动创造中的价值。
在西方，休闲被认为是一切事物环绕的中心，是科学、哲学、宗教、艺术创造的必备条件，是“上帝”赠予人类的礼物，因此为人设立了“圣日”和“礼拜日”。同样，休闲也是一种精神的态度，它意味着人所保持的平和、宁静的状态；一种为了使自己沉浸在“整个创造过程中”的机会和能力；因为，人拥有了休闲并不是拥有了驾驭世界的力量，而是由于心态的平和，使自己感到生命的快乐。否则，我们将毁灭自己。
城市与休闲从来都是一体的。没有休闲不可能成就一座城市，一个城市没有休闲空间、休闲生活、休闲底蕴，那只能是毫无生机的一个城市躯壳。休闲空间、休闲生活、休闲底蕴在哪里？就在她所营造的对人的心灵的安抚与抚慰，对舒缓生命的节律，对滋养生活的情趣，对欲望、贪婪、浮躁、喧嚣人性之恶的控制和约束的氛围中。欧洲或北美的小城之所以吸引中国游客，是因为在那里不仅“养眼”而且“养心”。
中国古人讲，吾日三省吾身。可是现在人们天天都在制造新概念，旧的概念还未理解，马上被新的代替了，事实上是掩饰理论与思想的苍白。当然，也是苟合于商业社会的需要。这样的现状需要我们反思，中国人“省悟”的传统应当捡拾回来。
关于未来，一个现在进行时，没有现在就没有未来。也就是说，现在的路走不好，那么，很难有好的未来。这是一个基本的唯物史观和历史辩证法。
清华大学建筑学家吴良镛院士的座右铭：“读万卷书、行万里路，拜万人师，谋万人居”，可见城市建设与规划决不能“拍脑门”，“不懂装懂”，更不能成为“政绩工程”、“面子工程”的牺牲品。
如何面向未来，吴良镛院士同样有一句十分精到的话“ 不谋全局者，不足谋一域；不谋万世者，不足谋一时。”城市建设与规划必须高瞻远瞩，必须缜密而严肃。
城市演化的历史表明：一个恢宏的城市轮廓可以迅速地在短期内建造起来，但是一个城市的文化品位、精神气质却绝不能在短时期内“显现”。城市发展不仅依靠经济逻辑，更源自人文的力量。“揠苗助长”或“注入激素”都是在断送城市，断送文化的未来。中国城市化的教训是深刻的，它与我们每个人都息息相关，反思，是为了未来。
为城市呐喊，也是为我们的生存、生命和生活而呐喊。
（2015年12月18日）
