感叹2012
2012年，一个特别的年份：当世之人有幸见证了太阳系进入新“季元”。据西元前6世纪玛雅人当时的天文观测，太阳系是绕昴宿星公转的。通过计算得出太阳系绕昴宿公转一周的时间——等于地球轨道附近太阳系自转一周的一岁差周期——约为25800年。玛雅人认为，每个岁差周期内太阳系也经历着季节变迁，并将之分为五季（25800/5=5160年，接近5125年），2012年12月21日为太阳系的“立秋季”之始。这是早期人类文明的见证，亦是天文历法乃至数学计算的天才之作。
然而，不知何时起，2012年被释为“世界的末日”，并由此引发了一系列令人啼笑皆非的闹剧——多国多地有人开始建造逃生的“诺亚方舟”，有人囤积方便面、矿泉水、蜡烛，有人躲进地下碉堡，有人开始捐家产，甚至蹦出一个“万能神”声称拯救人类。据说，这类行为以中国人居多。据中国科协2010年的调查显示，全国公民具备基本科学素质的比例为3.27%。即每100人中仅有3人具备基本公民科学素质。
也有人将“世界末日”说，归罪于美国灾难大片《2012》。其实，那是无知之人对《2012》的误读。该片以2012年为背景，揭示了人类在自然力面前的卑微与弱小，告诉人们：不要过分陶醉于对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都报复了人类（恩格斯语）。这是真理！当然，影片中的人文故事同样震撼人心。
今年中国也出了一部灾难大片《1942》，再现了1942年中国河南一场大饥荒在战火、寒冬、官吏腐败中至300万人饿殍横野的一段历史，剥露出中华民族无法遗忘的伤痕。这部影片是一次抚今追昔的文化反省，是一种以史为镜的心灵拷问，是和平与丰饶时代叩人魂魄的警示，是难得一见的电影人高度社会责任感的展现。然而，此片的票房竟不抵一部搞怪、荒诞、无厘头的《泰?》。有人说，“贺岁时节，何必让人那么沉重！”也有人说：“平日那么不轻松，看场电影就图乐呵乐呵吗，何必要有什么收获！”这些是随意直言？还是愚乐至死的生活态度？是不屑历史记忆的回响？还是价值信仰体系的孱弱？值得深思！
今年还有一件重要的大事——中共十八大召开。“老三届”开始执掌江山社稷。习近平执帅印当天有一段打动人心的话：“我们的人民热爱生活，期盼有更好的教育、更稳定的工作、更满意的收入、更可靠的社会保障、更高水平的医疗卫生服务、更舒适的居住条件、更优美的环境，期盼着孩子们能成长得更好、工作得更好、生活得更好。人民对美好生活的向往，就是我们的奋斗目标。”我是在电视直播中听到的，当时甚为激动。
看这几位领导人分外亲切，主因是我与他们的年龄相仿，那个时代的年轻人曾有过共同的雄心、壮志、理想、信仰。在网上看到他们当年插队的照片，不禁把我带回那个风华正茂的年代，想起了同吃、同住、同劳动的战友、同学、乡亲们。就是在那个时候，面对农村、农民、农业之贫穷落后之状让我热泪长流，也开启了我对中国社会了解与思索的欲求。小习（习近平）、小李（李克强）是我们知青中的佼佼者。当年改天换地的雄心壮志正在转化为他们实现中国梦想的原动力，他们的人格魅力正在呈现，他们的领导能力正在释放。当然，“物必先腐，而后虫生”也正挑战和考验着他们的智慧与德行。
今年是龙年，自然“龙种”大丰收。然而，属龙的人未见“龙袍加身”。十八届中央政治局常委七人，有属蛇、羊、狗（二人属狗）、鸡、鼠、猪，唯独没有龙。难道不是对世俗的反讽！
今年也是“休闲与社会进步学术年会”的第十个年头。会议主题关注：“生活方式与闲暇时间分配”，与“十八大”精神相契合。来自哲学、社会学、文化学、人类学、经济学、城市规划等诸多学科的学者给休闲问题的跨学科研究提出了新问题、新方法、新视域。中国自然辩证法研究会秘书长尚智丛亲临会议，他认为：休闲哲学应当适应时代的发展，探讨人的本质、劳动的本质、休闲的本质，以及生活的真谛，认识它们在交互过程中的逻辑关系。王文章院长指出：科学、良好、健康的生活方式才能增强生活的幸福感和满意度，因此我们的生活要融入文化艺术与审美。这些思想对休闲学人是激励也是给予方向。
今年举办的5期休闲学术沙龙，亦是一道风景线。主办方旨在以“沙龙”这一形式，激发每一个参与者的灵感与思想火花，在“无心插柳”与“蓦然回首”中发现创造的真谛、乐趣与源泉。多篇“心闲”之作，其思想优美、文笔练达、箴言皆是、思维奇妙。
明天就是2013年元旦，一元复始，万象更新。2月9日就是中国人的阴历年（春节），农历蛇年。又是“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。 千门万户??日，总把新桃换旧符。”
蛇年总归要谈点蛇的事情。蛇是爬行纲有鳞目蛇亚目的总称，种类之多达3000余，部分有毒，但大多无毒。有关蛇的成语很多，如：杯弓蛇影、打草惊蛇、画蛇添足、虎头蛇尾、一朝被蛇咬十年怕井绳等等，这些成语被经常运用。给我印象最深的是伊索寓言中“农夫与蛇”的故事，致使我从小对蛇就有恐惧感，因而蛇也成了我最不喜欢的动物之一。可是，我是动物保护主义者，不知怎样处理我对蛇（还有老鼠等动物）的情感，这个问题一直让我纠结。其实，蛇挺无辜，我与它从未接触过，怎么就排斥人家呢？是心理出了问题，亦或伦理出了问题？
毛泽东是大家，蛇在他那浪漫主义的诗句中是那样的“活泼与奔放”—— “北国风光，千里冰封，万里雪飘。望长城内外，惟余莽莽；大河上下，顿失滔滔。山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。须晴日，看红装素裹，分外妖娆。江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。俱往矣，数风流人物，还看今朝。”
就用毛泽东这首《沁园春·雪》贺蛇年的到来！也一并赠予习近平、李克强。
马惠娣
2012年12月31日晚
台湾朋友李明宗先生读後的回应与补白
拜读您的大文，有几点想法回应：
其实我觉得真正相信「世界末日」论的少之又少，只不过大家觉得很有趣就刻意以假当真炒作一番，而世界各国商业机构如高档餐厅、特色旅店、特殊行程等也接机会搞个「末日狂欢」，藉机会赚一笔。因此这又成为一种很特殊的「观光现象」，这当然也广义「休?文化」一种变体，我觉得蛮有趣，值得观察与省思。
希腊悲剧是人类文化之瑰宝，亚里斯多德对悲剧评价极高，悲剧并不是哭天抢地的通俗剧，而是呈现出一种人与难以违抗之命运搏斗的勇气与悲怆，因此人们观剧之後其精神获得净化与升华，这不就是「休?」的最高境界吗？！电影也是如此，真正好的电影不会像上课那?沉闷，也不是无俚头乱搞笑却令观众越看心灵越空虚。所谓好电影，即使是沉重的主题也会以高超的?术手法处理得很引人入胜 (如张?谋的『红高粱』)，而有趣的电影也能令人深思，笑中带泪 (如卓别林的电影)。
中国为文化古国，正因为文化积淀太深厚，大多数人在成长的过程中受到很多的文化薰陶，因此更容易透过「文化镜片」去观万物，例如所有的动物我们都会做「拟人化」的思考，例如狼是残暴的、邪恶的、阴狠的，因此猎狼杀狼似乎就没什?不对。等到狼?已快绝灭，而又有作家写出『狼图腾』一书，狼又被认为具有足智多谋、精诚合作、永不言败、坚韧不拔等美德。其实，如果受过生态学训练的就知晓，所有的生物都是生态网络的一环，他们只是顺著自然的规律觅食、成长、繁衍罢了，人类所有的形容词套在他们身上其实都是不宜的。因此，就要看某种动物的运气，如果被认为吉祥的，如家燕、蝙蝠、鹤等，生存机会就高一些。反之，如被认为是邪恶的或有滋补、壮阳功能者那就可怜了，如犀牛、娃娃鱼、甲鱼、毒蛇、鲨鱼翅、燕窝等，大量遭屠杀祭五脏庙。
其实这种对万物「拟人化」的取向，几乎大陆所有石灰岩洞也都这?搞，依据其造型编个「猪八戒娶亲」、「仙人?药」、「童子拜观音」等故事，我大陆去过二十趟，从未看过任何一个石灰岩洞有对其「科学性」做介绍的。马主任，您世界走过的地方不少，应该可以理解我不是在无的放矢，而我也认为以你重量级的人物，讲话很有份量，登高一呼，说不定可以有助於这方面品质的提升，这样岂不就能使岩洞景观的「科学性」与「传奇性」兼具。
去年五次「学术沙龙」由於後两次我未接到讯息，无法隔空撰文呼应，希望今年仍有机会?与。
好朋友直话直说，毫无修饰，请见谅。
祝平安健康
李明宗
