对“休闲城市”的理性思考
马惠娣
中国艺术研究院休闲研究中心
近年来，在中国的许多城市中都提出了打造“休闲城市”的口号，这表明，随着时代的发展，各级政府对城市发展战略有了新的思路、新的调整方案、新的城市功能诉求，以及政府新的城市管理与服务理念。
那么，什么是休闲城市？休闲与城市是什么关系？休闲城市的价值在哪里？厘清这些问题才能为营造休闲城市、定位休闲城市提供正确的方向。
一、关于“休闲城市”
尽管人们对休闲城市可以做出各种解释，但是，如果忽视，甚至忽略对城市与休闲灵魂的理解，那么，将来以“休闲”命名的城市将无法可依、无共同标准可依，最终我们的城市将进入新的困顿与混乱之中。
目前，在世界范围内我还没有找到关于“休闲城市”的确切名词与定义，这里只能与我理解的休闲城市内涵找出与英文相对的词与概念，也可以从中、外城市规划史中的各种文献中获得相关的答案。
记得1998年我在访问美国宾州大学时，杰弗瑞·戈比教授曾不无骄傲地告诉我，Penn State（宾州大学区域）是美国当年仅评出来的三个幸福谷（Happiness Village）之一，也许相当于我们所说的休闲之都。我问他，“幸福谷”的标准是什么？他告诉我：“洁净的空气、无污染的水、交通便利且不拥堵、社区宁静度、良好的游憩空间设施、便利的生活服务、秩序、效率、安全、人际关系的和谐等等”。说到底，最适合人居的地方，才可能称得上幸福谷。
2007年夏季访问美国，我从东海岸到西海岸，穿越了大半个美国，一个城镇比一个城镇漂亮。到达明尼苏达州时2007年度的Best Place的评选结果已经揭晓，我便上网查阅了相关资料。Best Place的评选标准并不复杂，首先是城市人口不超过10万人，接下来是洁净的空气、饮洁净的水、社区宁静度、就业率（包括就业指导中心的工作效率）、普遍的受教育程度、游憩空间的合理布局（行走2公里必须有社区游憩中心）、植被覆盖面积、提供老百姓能买得起的住房等。按这样的标准评选出50个小城，在整个美国并非难事，但评选“拔头筹者”却很难，因为每个城镇都各具特色。但Best Place的首位还是评出来了，威斯康星州毗邻密西西比河的一个小城当选了，它的过人之处是在街区中设置了自行车道。
这样的标准是对欧洲城市规划传统的延续。近现代城市规划起源于18世纪末的英国，“花园城”是城市规划的第一个模式。
此模式的设计者芒福德认为，随着城市人口的增加，先进技术的出现，社会必要劳动时间的减少，人的闲暇时间的增多，于是产生艺术、创作、阅读等活动，人对文化的依赖也就越强烈。而且城市会变得越来越大。
芒福德认为城市规划应注意两个方面的过程：社会化和个人化。社会化是文化的内化，它是一个过程，人依靠这个过程变成社会的有效部分。只有通过共同的文化，人们才能自我表达和相互理解。一旦社会化形成惯例，人们就能够实行个人化，即自我表达和自我发展的过程。因此，城市必须为此提供各种设施，如学校、住房、图书馆、工作室、试验室、大众舞厅、小剧场和露天场所（公园），以促进社会化的教育过程。他反复强调的计划要点是：①必须保持低密度。②必须限制城市规模。③人们必须生活在自然的、露天的绿色环境中。④大多数交往必须保持在一个基本水平，以确保心理健康和社会关系的和谐。⑤家庭作为最重要的初级群体，应成为再发展的焦点。⑥社区是再发展和聚集的主要单位。⑦强调正式的和非正式的教育。
这是西方国家制订城市发展规划时最主要的原则。1933年在希腊召开的“现代建筑国际会议”上通过的《雅典宪章》成为20世纪城市规划理论和方法的奠基性文件。该《宪章》提出，城市的功能主要体现在居住、工作、游憩和交通四个方面。甚至把“游憩空间”当成城市建设重要的原则，是衡量城市规划与建设成败的关键要素。
而近些年兴起的城市文化生态理念，则特别注重人与自然的和谐、人与人的和谐、人与社会的和谐。
据我所知，直到目前为止，在美国几乎还没有超过10万人口的城镇当选为“宜居城市”。
中国人提出的休闲城市，在本义上应接近于西方国家的宜居城市、花园城、文化生态城市等概念。如果我的理解没有错，那么，休闲城市的标准则不言而喻了。当然，如果“休闲城市”只是一个“商业噱头”、“概念炒作”、“炒卖城市”，就另当别论。
二、城市
中国是四大文明古国之一，对于城市的规划有着悠久的历史，并形成了独特的城市风格。古时，不论是老百姓还是统治者，对天、地都有一种敬畏感，认为天的领域是不能随便占有的，土地是宝贵的，因它供给我们五谷。由此形成了中国的古城建筑尽量少占有空间，在有限的范围内精心营造，以巧妙的形式沟通左邻右舍、沟通天地万物。
在记载公元前990年到公元前453年历史的《国语》中，我们可以看到周朝的城市立法（距今3000年）：“列树以表道，立鄙食以守路；国有郊牧，疆有寓望。薮有圃草，囿有林池。所以御灾也。其余无非谷土，民无县耜（SI），野无奥草。不夺农时，不蔑民工。有忧无匮，有逸无罢。国有班事，县有序民。”意思是说，种植行道树木标志里程，偏远地区要有旅客餐饮服务站点。城市近郊要有牧场，边境要建迎宾客栈。洼地里要让野草丛生，城区里要分布树林和水池，以备防灾。大片土地都种粮食，使农民不会将农具悬挂闲置。衙役不可以耽误农务，不可以浪费人民劳力。国民优裕无匮乏。有休闲，无过劳。城府的基础设施井然有序，地方的力役供求得当。短短数语把城市立法中的人与自然、人与社会、劳作与休闲、城市与农村、工与农的和谐关系详述其中。
城市是文化的产物，文化是城市的灵魂。不同的时代留下了不同时代的文化“作品”，构成了城市的价值基础——纵横交错的街区、独具特色的民居、淳朴厚道的百姓、市井生活的街景、公平正义的交易、井然有序的商埠、枝叶繁茂的大树、美丽动听的音乐、传家久远的诗书、做工精巧的艺术品；普通市民的勤劳、智慧、善良、淳朴、诚信、友好、礼貌、博爱、守法的优秀品质——所有这些城市生活中的平实、平易、平静、平常、平凡的要素，构成了城市文化的多样性与唯一性、个性与共性、理性与感性、审美与自然的统一，使我们的大千世界丰富多彩、绚烂多姿。
城市，记录和保存着历史文化的印痕，传承着民族的文化基因，记录着人类文明发展的脉络。城市的繁荣依赖文化的繁荣，哪里有文化，哪里就有经济的繁荣和人性的光芒。而一个没有历史文化印痕的城市就是一个没有灵魂的驱壳。
三、城市与人文
城市由于人文精神的抚育，才有城市发展的动力、活力和魅力。一个没有文化脉络的地方难以演变为城市；一个远离了人文关怀的城市必将变异或枯萎。
在欧洲许多国家的城镇中，大多仍保留千年历史街区，保持着原有的教堂，保持着镶嵌在绿荫下红尖顶房子的建筑风格，石子小路，清澈见底的河水，城市空间与乡村空间有机、错落地交织在一起。城市的品质为人的养精蓄锐、厚积勃发创造了条件。
雷打不动的带薪休假制度带动了城市的休闲氛围，张扬了城市的人性光辉。城市的休闲首先彰显人性的光辉，使城市变得有魅力与亲和力。
地中海沿岸的国家几乎成了整个欧洲人的后花园，劳累了一年的人们在这里休闲度假、沐浴阳光、亲近自然、放飞心情、释放压力、享受宁馨。靠的是洁净的蓝天、空气、海水、沙滩、宁静，以及温馨的服务、合理的价格等要素。巴塞罗那的休闲度假业很发达，仅此一项每年就有达700万人。我在那边了解到，在海边租用一把阳伞和一张躺椅，一天只需25欧元（度假旺季的价格）。酒吧、餐馆随处可见，走累了，随处都能找到酒馆，一边赏佳肴，一边品美酒，一边观洋景，不亦乐乎！旅游观光也很便宜，20欧元为一日游（26欧元则可游两日），随时可以下车，随时可以上另外一辆车。给每个游客配有地图，一副耳机，7个语种（含有中文）为您导游。自行车借租非常方便，在你想骑自行车的地方都能找到自行车，大街小巷都有设置了自行车道。许多游客便是骑自行车自助游。
这就是城市与人文。
四、 城市与休闲
何为休闲？相对城市而言，它意味着一种人文积累、积淀与传承，包括城市的市井生活、大众文化生态环境、街道、树木、历史事件、民俗节庆等。对人而言，休闲体现出一种从容淡定的态度，一个得以停下来休息的港湾，一个让飞翔思想的地方，一个使人得以社会化的舞台，一个获得创造灵感的源泉，一个预示着高潮来临的“休止符”，一个蓄势待发的积累，一个自由创造的经纬汇合点。
休闲是城市生活的重要的组成部分，城市是人的休闲生活的空间载体，在这里不仅汇集了所有的经济要素，而且也汇集了社会的文化要素。正是这些经济的和文化的要素进行有序的运动，才形成了城市与人的休闲生活的互动，决定着城市对经济结构和文化样式的选择。
人的休闲需求是城市发展的助推器，而休闲需求又得益于城市经济的发展。尤其在人们普遍富裕之后，在对生存需求得以满足的情况下，人们对文化精神生活、对广泛的社会交往的需求会变得日益活跃。无疑，它是城市经济的新源泉。
社会演进的历史表明，休闲可以促进消费，合理的消费可以提升人的价值。人的休闲生活与城市发展往往成正比，人的休闲生活越丰富，城市的发展就越会多样化，经济越能持续。
所有与城市有关的成就，无不是人类休闲的创造物。没有了休闲生活，就没了城市的生机与活力。
城市因为有了大批的人文主义者、作家、艺术家、建筑师、音乐家、科学家、教育家、思想家等各路精英，才使城市放射出人性的光辉，奠定了城市的精神品格。
是城市造就了诸如我们熟知的亚当·斯密、蒙田、米开朗基罗、达芬奇、莎士比亚、伏尔泰、牛顿、席勒、贝多芬、马克思、爱因斯坦、罗素、毕加索等等这些最有创见和最为敏锐的思想家、科学家、艺术家、文学家。他们也留下了斯密的《道德情操论》，留下了狄德罗的“百科全书”式的教育体系，留下了欧洲浪漫主义的诗作，留下了至今仍充溢着浓香的咖啡屋（产生思想和创造灵感的地方），留下了贝多芬的交响乐，留下了安徒生的童话，留下了诺贝尔和诺贝尔奖，留下了永远微笑的蒙娜丽莎，留下了不朽的哥特式的建筑，留下了著称于世的艺术馆、博物馆、图书馆、歌剧院。这些创造，使他们所居住过的城市绽放人性之美，并成为人类永恒的文化遗产。
五、城市与人文关怀
城市的以人为本、人文关怀，一般体现在“游憩空间”的规划之中。
何为游憩空间？简单地说，泛指人的消遣、游玩、社交的场所。在西方，“游憩”（ recreation）是一个重要概念，它所表达的意思是：要创造就要有休闲生活，就要有玩耍行为，就要做适当的游憩活动，就要为行为者建造游憩的场所。正因为人有了休闲的生活、有了玩耍的行为、有了适当的游憩活动和游憩场所，人的创造力才得以更好地发挥，人的教养在潜移默化的行为中提升。
广义的游憩空间包括：宾馆（包括汽车旅馆）、饭店、运动场、高尔夫球场、网球俱乐部、剧院、音乐厅、文化中心、主题公园、博物馆、游泳池、划船俱乐部、马术场、垂钓园、天然小径探险、岩洞探险、风景游览、射击场、台球厅、保龄球馆、滑雪场、假日农场和度假牧场、度假宿营地、探险旅游和野炊场所等等。
在中国文化传统中，游憩的寓意中十分深刻，2000多年前，我们的先贤就主张“故君子之学也，藏焉，修焉，息焉，游焉”，且要“志于道，据以德，依于仁，游于艺”，游憩于礼、乐、射、御、书、数六艺之中。”
“现代游憩空间”在传统理念的基础上，已成为城市发展的依托，成为宜居城市必不可少的要件。它更注重人与人间的文化氛围、文化体验、文化传播、文化欣赏；它所体现的是城市的“人文关怀”的精神，是治理国家所采用的文化手段；它的目标是满足人的心理需求和精神需求。游憩空间理所当然地成为人们感受文明、融于自然、理解文化、陶冶性情的一种综合性的文化生态环境。
西方人认为，参加游憩空间活动，人们可获得玩耍的刺激与兴奋；有消遣的场所；能接触到艺术、制作手工艺、参加环保；增强户外运动；接触自然，呼吸新鲜空气；锻炼体魄、身心健康、调节肌体、获得愉悦；增强社区意识、促进交流与沟通、相互了解；接触自然，爱护一切生物和环境。因此，75年前，《雅典宪章》把“游憩空间”列为城市建设的四大要素之一。
六、 城市与乡村
城市与乡村是社会的不同时空分布。城市与乡村的功能互补性正日益体现出来。
（1）从农村与城市的互补关系看，农村“天然的自然”更多一些，有大量自然景观、自然生态、自然山水，以及不同的劳作方式，不同的体验与感受、不同的地域特色和文化风情，乃至于古朴的民风、别样的民居等等。城市则是一种高度密集的人工聚集物和构筑物，当然也是文化、文明、科学、技术、知识、学术、人才，专业化、工业化、知识化水平很高的区域。城市人口密集、活动空间狭小、噪音喧嚣、交通堵塞、空气污染，等等因素都需要乡村的调节，把农村变成“城市的后花园”有着重要的经济和文化价值。
（2）、从城市与乡村的功能看，“在现代化进程中保持一个良好的生态环境，以利于持续发展。在城市的周遍地区保持适当比例的绿色产业，诸如：城市农业、观光农业、休闲农业，以及教育农场、市民农园，以利于工农平衡与交流。尤其在城市的高度密集的人工构筑物、钢筋水泥高楼中，保持适当比例的农田、菜圃、草场、林地和村庄，以求得城市人的宽松、闲适与舒展；以利于自然的物质、能量的循环，保持人的身心平衡。在连续、高速的现代经济运行中，紧张、激烈的市场竞争，保持一些宁静、和睦、安详，以利于动和静的调节。在城市以经济建设为中心的同时，不要模糊人类活动的价值取向，忘却人类自我的理想与追求；要注意在经济工作中扩大它的文化内涵，为经济活动注入文化韵味。
（3）、从发展农村经济的角度看，开发有特色的乡村（田园）休闲产业还能调节国民收入的再分配，降低贫富梯度。近些年来在我国各大城市周边的郊区已发展了大量的休闲产业，诸如；生态村、果园采摘、农家乐、田园风光游览、体验农事等项目，不仅解决了农民的就业问题，而且满足了城市人休闲度假的需要。西方发达国家的发展历史表明，随着城市化进程的加快，农村会有大批的农民需要转产，而城市人的增多又需要有足够多的空间供人们休闲度假，因此必然催生各种服务业的发展，许多新兴产业会应运而生，这样就为社会提供了大量的就业机会，财富在二次分配中，可以使更多的人受益。
（4）、从文化的角度看，城市与农村的交流与交往，一方面在经济上互补，另一方面在文化上产生互动性。先进的思想观念、良好的生活方式、发达科学技术、完善的教育体系都对出入城市的农村人口产生潜移默化的影响。我国每年有成数千万的农村劳动生产力走进城市，他们不但获得了就业的机会，更能感受城市的文明，许多农民兄弟就是在这座没有围墙的学校中学到了发展自我的本领。
一个不容置疑的事实是：无论社会如何快速发展，但乡村会永远地存在。因为，人类需要生存、需要发展其他产业，就永远需要以土地的形式存在的空间，需要从土地中获得基本的物料。
农村是整个社会极其重要的组成部分，城市依托农村而发展。不同的国家、地区的农村因其历史、经济、社会、人文、地理等条件的不同，必定有着各自不同的发展过程与实施形式，体现出自己的特色与个性。农村也随着社会的进步不断变换着自己的形态，与城市的关系不是疏远了，而是越来越近了。城市乡村化、乡村城市化、城乡一体化、多样化，正是人类社会进步的标志。
六、休闲城市在于复兴城市文脉、绽放人性之美
在对城市内涵与外延的理解方面，中国与西方确实存在巨大的差距。尤其近一、二十年来，伴随城市化进程，我们的城市发展正走向误区——以为城市越大越好、CBD越多越现代化、城市功能越齐全越有竞争力。忽视了以人为本、人文关怀的城市发展理念，忽视了在满足人们物质资料需求后对文化精神生活需求的满足。
事实上，我们在发展的每个阶段都在照抄照搬西方人的模式。然而，当今发达国家在经历了城市化进程中付出的惨痛代价后，已向简单、质朴与自然回归，并为城市发展赋予新的内涵——给人以舒缓、温馨、安宁的城市品质。而我们现在还要吞咽他们曾经吞下的“苦果”，这就令人匪夷所思。
勿庸置疑，向往休闲城市，折射了社会的进步，折射了科学发展观的力量，折射了人性的诉求，折射了城市管理目标的变迁。但是，不能错误地解读“休闲城市”，不能“杜撰概念”，不能做“政绩工程”。按目前一些所谓的“休闲城市”样本，将会给未来城市功能的转型带来新一轮的重复建设。
我记得朱厚泽同志曾讲过这样一段话：“自然环境的取舍，人工建造物的布局、设计，各种服务设施的配置，以及生活在当地的人们的衣着、容貌、言谈、举止、待人接物等”，“把人的内心追求的真善美，体现于实实在在的‘地区形象’之中，形成善良、优美、真诚、相爱的环境和氛围，进而孕育、启迪、激励人们崇善、爱美、求真的高尚情怀。”大概是对休闲城市的一种诠释。
真正的休闲城市在于复兴城市文脉、绽放人性之美。
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