反省被旅游购物忽悠了的休假制度
马惠娣
中国艺术研究院休闲研究中心
（2007年11月25日）
近期以来，五一黄金周将被取消的消息刚一公布，立马引起了全民性的大讨论。一时间唇枪舌战，或赞成，或反对，或另提议案，从民间到媒体好不沸沸扬扬。
笔者历来主张取消“黄金周”。理由是，“黄金周”的功利性太强，导致集体潜意识的“全民大出游“和“全民大购物”，各类形式的消费主义甚嚣尘上，不断地放纵着人们的占有欲望，为这个几近疯狂的时代再推波助澜。节假日应有的文化内涵被碾碎，旅游作为一种文化活动的要义基本被泯灭，进而演变成“丑陋的中国人形象”；甚至连最起码的调息身心、恢复体力的功能都难企及。再加上过度旅游和购物所导致的人与人、人与自然、人与环境之间在空间和时间上的集中叠加，导致的不可持续、不和谐、不安全的后果，着实让人不能恭维“黄金周”的存在。
但“黄金周“也并不是一无是处。可以说“三个长假”制度的实施，培育了人民大众的休息权利意识，休假理念已然从公民性层面开始确立。而就我个人的理解此次取消五一黄金周，其本意也是打算规避黄金周的负面影响，把休假向人文关怀方面推进。
休假制度是现代工业文明的产物，20世纪初期在欧洲的多个国家开始出现。30年代在法国首先以国家意志力强制执行带薪休假制度。1948年联合国制定《世界人权宣言》，其中第24条“人人享有休息和闲暇的权利，包括工作时间有合理限制和定期给薪休假的权利。”这为日后工业文明的发展创造了有力的条件。
休假权是人权的最基本的权利，而且应该人人享有，否则也是违背人权宣言，使公平、公正和正义发生倾斜。
然而，有了休假权，并不意味着可以放任自流，尤其不能误导，比如，用旅游和购物忽悠休假制度，以感官刺激和虚假的“自由”转移和掩饰人们平日浮躁、焦虑、匆忙、压抑的情绪。其结果人不仅没有获得休息，而且社会的浮躁氛围也扰乱了具有正常心态的人。“黄金周”折射着中国人的价值迷茫——钱比生命重要，钱比善良重要，钱比诚信重要？
这样的休闲理念、休假制度和休假结构设计当然要改革。这里的关键问题是，休假是为发展人而存在，还是为发展经济而存在？目标不同，其结果也必然不同，尽管人与经济相依而伴。
这就提出了两个问题：“为什么休假？”和“怎样休假？”
为什么要休假？休假是对生命的尊重。首先是生理需要，连土地都要隔茬耕作，以保持地力肥沃，那么人的休息实则天经地义。其次，工作与休闲是一对范畴，有工作就一定要有休闲，否则工作难以为继，创造难以发生。休息便是以养心为目的，调匀自己的“一呼一息”。难怪“息”字是由“自己”和“心”组成。再次，自我身心的和谐是一切和谐之基础，每个自我都不和谐，家庭、社区、社会、国家安能和谐？所以，和谐必须从每一个人的身心做起。第四，和谐的身心，才能让人悟出“平衡”与“和谐”的价值力量，而不至于顾此失彼：收了经济，丢了文化；收了钞票，丢了良心；收了奢华，丢了怜悯；收了速度，丢了诚信；收了物质，丢了人性。
因此，对待休假的态度要端正。
拥有休假权，必须在国家制度和法律层面获得保障，不然只能是纸上谈兵。对政府而言，必须制定方针政策赋予人民大众以休息权，不仅如此，而且应有保障和监督机制确保人民大众获得休息权，并引导人们在休假中获得身心的全面调养。
对每一个国民来讲，正确理解休闲的内涵十分重要，有了休假制度，您千万别以为只有旅游、购物两种方式；您也别以为只有旅游、购物才能创造新的经济财富；您也别以为读一本好书、参加一项体育活动、做一件公益事、关爱一下动植物等其他就不是休闲度假，就不能创造财富。
看看欧洲人和北美人的休假理念——休假既是一种工作手段，也是一种生活目的，悠然中的发展和创造才是美好的。也许有人会说，别提欧美，当年他们的情况比我们还糟糕，付出的学费比我们还多。话说回来，既然如此，它们已经付出了学费，如今我们为什么还非付这笔学费不可？！
如何休假？
先说欧美近百年来的发展，从一定意义上说，他们是得益于休息、休假、休闲文化的普遍履行。西方文化传统认为，“休闲是一切事务环绕的中心，是产生哲学、科学、艺术、宗教的基本条件”（亚里斯多德语）。“人们有了充裕的休闲时间，就等于享有了充分发挥自己一切爱好、兴趣、才能、力量的广阔空间，有了为“思想”提供自由驰骋的天地。个人才在艺术、科学等方面获得发展，个人的充分发展又作为最大的生产力反作用于劳动生产力。”（马克思语）因此，有从17世纪始延续至今的剑桥大学下午茶，有近80位诺贝尔奖获得者在这里脱颖而出。有西班牙海滩一本书伴一周的休闲度假，并创造了无污染、无对自然资源掠夺的休闲度假模式。有“准艺术、准学术”的休闲方式是高级的、有价值的，满足的是人的精神上、审美上、文化上的需要的追求”（凡勃伦语）。美国人历史虽然短浅，可创造的“recreation”却很耐人寻味。可千万别简单地理解为“消遣”和“娱乐”，其实它是辩证地说明了游憩与创造的关系。
中国人的休闲智慧更为深刻。“君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志、非宁静无以致远”。老子说：“多闻数穷，不若守中”，因为人的旁骛太多，就没了章法与智慧，就容易心烦意乱，就容易敷衍了事，就容易只顾眼前而不能高瞻远瞩。孔子把“志于道，据于德，依于仁，游于艺”看成是礼治天下，建立仁政的极致。主张以“六艺”即“礼、乐、书、数、射、御” 教化人；推行天人合一、兼爱万物。因此古代人造字时，为“休”和“闲”注入了深刻的含义。“休”，倚木而休，表明了人与自然的关系，表明了人仰慕和敬畏自然的态度。“闲”，有限制与约束之意，也通假“娴”字，即思想的纯净与安宁。中国从古代至大清帝国中期始终是世界的心脏——不是才怪呢！
有人说，你这话扯得有点远，其实这正是我们不要历史、忘记历史心态的折射。无论如何，现在有了休假制度，而我们不知如何休假，岂不浪费了又一种资源（一种以时间形态存在的无形资源）。了解一点如何休息、休假、休闲的文化传统，了解一点外国人是如何度假，又从度假中获得了什么，很有必要。如同“只养不教”的道理一样，保不齐最后养的不伦不类，甚至畸形。别让科学发展观、可持续发展、和谐社会仅仅成为口号。
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